古事記オヨムト

８俣ノヲロチ

古事記を読むと、やたらと「八」を強調してくるのは、日本の聖数だかららしい。あと「八俣ノオロチ」でなく「八俣ノヲロチ」って書いてあったのが、むしょーに気になる。ブツブツ、、、

なんでこんなちっちゃいことを気にしているんだろう。それは、文化によって何がタブーなのか気にしないと、怖い思いをすることになる、ってことを古事記を読むことで学んだからかもしれない。

「見るな」の禁忌を犯して、イザナギ命ノミコトの見たものは、イザナミ命の屍体に化成した八雷神やくさのいかづちのかみであった。「私に恥をかかせましたね」とイザナミ命を怒らせてしまい、八雷神が追っかけてくるが、イザナギ命は何とか黄泉国から脱出した。

しかし、そんな恐ろしい話があったのに、、、命知らずのスサノオは、亡き母、イザナミ命のところに行きたいと言ってしまう。その結果、父イザナギ命の激怒をかい、追放される。

一方、古事記を読んで、覇気の嵐を起こしつつ猪突猛進でOK！とも感じる。

スサノオは高天の原から追放されて、出雲の国に天降った。

「お前の泣くわけは何か」

出雲国の肥河の川上に天降った須佐之男命は娘を間に置いて泣く老夫婦に会い、「蛇なのでチロチロと舌を出す、多分。その目は赤かがちのごとくして、身一つに八頭・八尾あり。」と恐しい人食いの八俣の大蛇の話を聞く。

「俺がもし今から八俣ノヲロチを退治したら？」

「ねろねろ」と饗応し、溢れるほど酒を飲んで眠ってしまったヲロチは、「イテッ」と感じる隙間もなく、退治されてしまった。

「こは草なぎの大刀ぞ。」

そして大蛇の尾から草薙の剣を得る。

ヒールっぽいブレーキが故障したヒーローのスサノオが、実はアマテラスの弟だと聞いた老夫婦に「娘を差し上げましょう」と言われ、あっさりヲロチをやっつけてしまった話。これは、ギリシア神話の、英雄ペルセウスが怪蛇の犠牲に捧げられる娘アンドロメダを救う話と同型らしい。

お酒に酔っ払うとしゃっくりが出る ヒックヒック、忘年会シーズン、お酒の飲み過ぎに注意しましょう！

稲羽の素兎

『古事記』では「しろ」は「白」の字を用いているが、ここのみ「素しろ」の字である。

ツクヨミ

上巻では、月讀命は伊邪那伎命の右目を洗った際に生み成され、天照大御神や須佐之男命とともに「三柱の貴き子」と呼ばれる。月讀命は、伊耶那伎命から「夜の食国を知らせ」と命ぜられるが、これ以降の活躍は一切ない。夜を治める月は「日月分離」（後述）後の満月を現すと考えられる。

火折尊（火遠理命（ほおり）・山幸彦）と火照命（ほでり・海幸彦）

海底にそびえ立つ巨大な

「見るな」の禁忌

加齢げん

浦島、砂浜で子供たちに苛められていたところを助けた亀に案内、渡された玉手箱

悪役

釣り針喪失説話（釣り針をなくした男が海中へ赴いて、帰郷してから釣り針を貸した男に復讐する話）は、セレベス島のミナハッサや南洋のパラオ島にもあり、太平洋をめぐる地域にかなり分布している。

プリンセス

兄火照ほでり命の服従によって、弟火遠理ほをり命は日向第二代の王となる。海中で契った妻豊玉毗売とよたまびめ命は夫火照命を訪ね、臨月の由を告げ、夫に出産を「見るな」と言う。夫はその禁を破りのぞき見すると妻は八尋やひろわにの姿で出産していた。

一言主

『古事記』（712年）の下つ巻に登場するのが初出である。460年（雄略天皇4年）、雄略天皇が葛城山へ鹿狩りをしに行ったとき、紅紐の付いた青摺の衣を着た、天皇一行と全く同じ恰好の一行が向かいの尾根を歩いているのを見つけた。雄略天皇が名を問うと「吾は悪事も一言、善事も一言、言い離つ神。葛城の一言主の大神なり」と答えた。天皇は恐れ入り、弓や矢のほか、官吏たちの着ている衣服を脱がさせて一言主神に差し上げた。一言主神はそれを受け取り、天皇の一行を見送った、とある。

雄略天皇

用明天皇

聖徳太子

推古天皇

蘇我さんは馬子は見当たらないが、先代の稲目は最後の辺りで登場していた。